Есть научная книга обобщая православный буддизм, самая древняя форма его?

Я нашел много личной книги о буддизме; свидетелями; история жизни; духовной встречи, впечатления, раздумья. Однако я так и не нашел книгу, которую объяснить и обобщить классический буддизм : консенсус ясно, что ни один буддист может почитать, чтобы лучше понять эту философию.

+846
user5248 11 дек. 2018 г., 19:32:17
15 ответов

В вашем вопросе, вы говорите "почти" и это правильный термин, который следует использовать! Будда не Бог, в самом деле он даже утверждал, что единственным человеком, и что люди не должны присоединить к нему, так как люди не должны прикрепить либо к чему прицепиться.

Он является основным учением Будды, что любая привязанность будет приносить страдания, но.....почему люди поклоняются Будде "почти" как Бог просто!! Будде не нужно было учить его реализации кому-либо, даже в преподавании других она явно была тяжелая работа, тяжелая работа, которую Будда не должен был этого делать.

Так....не только Будда передать свою мудрость, сама Дхамма-это свобода от страданий, нет никакого другого пути, где можно обрести проницательность, мудрость и осознанность, чтобы понять всю работу Вселенной (эмпирически) и освободиться от страданий. Это заявление внутри себя должно быть достаточно, чтобы показать полное и безграничное уважение и благодарность к Будде, Дхамме и Сангхе.

Если вы считаете иначе, то я бы посоветовал вам медитировать даже больше. Всем, кто уже понял, даже один из Будд основные учения будут согласны с моим ответом на ваш вопрос.

Метта.

+917
marsh 03 февр. '09 в 4:24

Лично сознание и физическое неразделимы нематериального и tangeble так просто как необходимость все остальное, что диаметрально противоположные. Физического не существует без духовного, чтобы concieve и наоборот, как далеко я вижу. Эта мысль хоть и противоречит одному из основным источником совести, т. е. Бога и т. д. Потому что чувствительность будет бестелесным и быть независимым материально. Я вообще считаю, что недвижимость-это продукт любой возможности и без границ все безграничные отдела точно так же, как мы воспринимаем бесконечного космоса наше восприятие ограничено по масштабам это измерение мы как метр или сантиметр просто по отношению к нашей шкале, а число его бросает назад, не градусов всего из-за беспредельного деления и никаких точных измерений. Все существует и путь к знаниям не сократить его, но, изучая его, как это. Кузнечик лол

+840
aaronlance 19 июл. 2013 г., 9:58:17

Что такое Сат-Дхарма?

Сат-Дхарма-это скорее всего санскритское слово. Я не уверен, что это означает, потому что я использую канон Тхеравады.

В каноне Тхеравады есть слово saddhamma. Скорее всего, это то, что вопрос относится. Смысл Saddhamma является: Дхаммы из Sappurisa. В Sappurisa-это человек, который обладает двумя качествами называют Хири и Ottappa. В английском языке нет эквивалентов для этих двух слов. Грубые эквиваленты: (1) Хири: стыд, стеснительность. Хири мешает нарушение социальных норм, семейных традиций и т. д.: (2) Ottappa страх неправильных действиях.

В Asappurisa-это человек, который не имеет Хири и Ottappa.

Выше разъяснения основаны на высказывания, приписываемые Будде (Bhagava Буддхо) в каноне Тхеравады.

+735
santa klaus 3 июн. 2017 г., 9:21:56

Мне интересно, будет ли кто-нибудь может дать мне информацию, как правильно практиковать неосуждение внимательность. Как я понимаю, разное отношение к опыта может означать:

  1. Вложения: участие в опыте или предаваясь желание или фантазия через действие. Или, даже, цепляясь и полагая, тщательно мысль или идею, т. е. не относительный путь.
  2. Отвращение: наоборот, что отвращение к опыт, избегая его, отрицая его, избегая его, удаляя себя от него. Отрицая реалии и идеи, считая их совершенно неверной или ложной, или нежелательно.
  3. Хладнокровие: и, наконец, невозмутимость, держа переживания в себе, не действуя на них или избегать их, а учитывая относительность идеи и эмоции и т. д.

Я считаю, что третий пункт-это осознанность, но когда я практикую очень мало медитации, кажется, возникают. Я уловил в дыхании. Вне медитации, даже, я часто действовать в гневе, без времени, чтобы думать, или испытываем разные эмоции и аффекты.

Возможно я неправильно медитируя, таким образом, что подавляет неоценивающее осознание внутреннего опыта, а вместо этого мешает этим опытом из возникающих? Т. е. если эти переживания (похоть или гнев, эмоции и т. д.), По крайней мере, возникают?

+678
Roberto Pezzali 23 февр. 2019 г., 14:06:45

Пусть все существа будут по-настоящему счастливы!

Это возможный, что можно видеть, что все они постарались не удалось, в мирском смысле, и принесла страдания для себя и других: был полностью эгоистичной мотивации, в самый раз, и раз, когда помощь была распространена и на другие, оказывает незначительное влияние на уменьшение страданий. Долгих раздумий стала очень глубоко на эту тему. Я обнаружил, что без правильного любящее понимание утрачено и подлежит смятения и страдания.

Так мой вопрос заключается в том, что кажется логичным, чтобы остановить и адреса собственных страданий, и стать свободным от страданий, так что можно быть светочем мира и здравомыслия в безумном мире: так я тянусь к монашеской жизни ... но, сказали, что это путь отрицательный мистика: что человек должен быть частью мира, и находить время для личного спокойствия при сохранении домохозяина обязанности?

Мне не удалось снова и снова пытается достичь этой цели. Кажется, что общество и его функции серьезно повреждены. Как остаться неиспорченным, если человек свободен от него?

Самая важная цель на данный момент-быть свободным от страданий, так что можно освободиться и служения человечеству. Это может быть достигнуто в испорченном мире?

В будущее, которое имел уважение ко всем живым существам и жили в гуманном уровне сознания я мог представить, что это возможно.

+640
Seiyial 22 февр. 2018 г., 16:06:45

Я наткнулся на следующее изображение китайского онлайн-магазина Taobao и надеялся, что кто-то может объяснить содержание. (продавец не может) центральная фигура-Будда Шакьямуни, это понятно. Я незнаком с остальной частью установки.

enter image description here

+567
SKLTFZ 26 апр. 2019 г., 6:02:10

Медитации плюсы и не-медитации минусы необходимо сначала.

Введения каждой медитации в путь очищения уже руководствовались ли, как вырастить медитации вдохновения на плюсы и минусы видение, так что вы можете там увидеть.

К примеру, 8fold путь медитации, вы должны увидеть введение sīla-глава для sammāvacā sammākammanta и sammāācīva, потом начинаешь видеть введение pathavīkasiṇa-глава+ānāpānsaati-концентрация-maditation-глава для sammāvāyāma sammāsati и sammāsamādhi, то начинаешь видеть введение paññāniddesa-главы до конца книги для sammādiṭṭhi и sammāsaṅkappa.

Sammāvāyāma, в 8 раз путь, это усилия, чтобы остановить, удержать остановка нездоровых умов, расти и продолжать расти здоровые умы. Что такое ум? sīla ума, концентрации, медитации ум и медитация прозрения ума, описанное в пути очищения.

+539
jkrehm 7 дек. 2011 г., 10:42:00

Анапанасати MN118 является прогрессирование медитации с дыханием. Эта прогрессия является очень методичен, и это руководство, чтобы отказаться от того, что мы держим на, руководство, чтобы отпустить. Прогрессирование начинается с дыхания и приглашает осознание качества дыхание, не контролируя осведомленности, чтобы сделать дыхание ничего, но неизменной осведомленности наблюдать за тем, что дыхание делает. Сохраняя и продлевая это осознание, как Сутта прогрессирует, находит это:

Всякий раз, когда нищенствует дыхательные практики, испытывая ума...в это время они медитируют, наблюдая аспект Разума—живой, знать, и помнить, избавиться от желания и отвращения к миру.

Как отметил @Dhammadhattu, фраза от желания и отвращения к миру происходит в каждой из четырех тетрад, поэтому выпуск этих происходит постепенно через каждую тетраду. Вприпрыжку тетрад для достижения определенного результата является неэффективным. Вместо этого, просто следуйте прогрессии. Прогрессирование работ. Иногда даже первые несколько шагов достаточно, чтобы справиться с повседневными вопросами. Отказавшись от оков-это постепенный процесс. Один поток одновременно. Один день в то время. Оковы сложную и постоянную практику участие в дыхании является наиболее эффективным. Будьте внимательны. Быть усердным.

Вы также можете найти MN10 похожие и полезно-это дает воодушевляющую поддержку, но не может ожидать намного больше, чем две недели , чтобы добиться успеха.

+512
chx101 3 июл. 2017 г., 3:49:28

Ньом Крис,

Как Ньом Vorapol (Бонн) указал, услужливо, это было для Будды очень важно, что они не запутались в том, что касается благодарности и поступках других людей (в целях, как "там никто не делает...кто это сделал", как показано в цитате из Bhāradvājasutta), ни в отношении того, кто является носителем страданий (в Bhāra Сутта). Это то, что многие склонны путать о, общие способы интерпретации Будды образ мышления; для пользы и не разброд, обычный вор-как Niganthas/джайнов-способы Метта и понимание практики

Особенно Метта-Бхавана и лица/лиц, индивидуальных/s в качестве объекта. Мысли доброй воли будет распространяться не только в сторону одной группы или вида, а в отношении всех возможных существующих существ, который дает освобождение для достижения определенных Jhanas (см. Karaṇīya Метта-Сутта , как руководство для практики).

Как отмечается в цитируемом Сутта текст Ньом Vorapol, некоторые связанные с ним люди (семья) должны рассматриваться с точки зрения того, что они сделали на выгодных и обязанности по отношению к одной, и не в том, что касается чувственного удовольствия, возможно, получил (что может идет до сексуального удовольствия). Когда мы думаем о эмоциях любви, например, те, в основном, в определенных пределах семи видов сексуальности (см. Methuna Сутта).

Средство с помощью любимого отношения, чтобы, возможно, развить Метта и к не любимой людьми, существами, можно найти, когда Будда говорит, что:

Существо, которое не было вашей матери в свое время в прошлом не легко найти... тот, кто не был твой отец... твой брат... твоя сестра... твой сын... дочь в свое время в прошлом не легко найти.

С одной стороны, чтобы четко знать про добро один получил от других, и тот факт, что почти все остальные существа были такие щедрые существа так же, как те, которые мы высоко ценим сейчас, отсекает желания быть не доброй воли в качестве награды.

Как понимание дает/берет и обязанность, добро и благодарность, становится также ясно, в то же время, шаг за шагом, он также призывает samvega и стремиться к хорошим mindstates и концентрации, давая выполняя временные "debtlessness" в те Гудвилл равен torward все, хорошее или плохое, не надо быть одинаковым (поскольку не являются существами), для прозрения и освобождения, а не ради сцепления (даже на самые низкие качества: стремление к небесному бытию и Союз)

Если готов тянуть срок "мама" в свой Метта-Бхавана, есть еще раз, два якоря:

  • Помните, что вряд ли найдется существо, не была ты матерью в прошлом, чтобы сократить отвращения и увеличить благоприятное отношение обязательств за то, что легко способен развивать мысль доброй воли.

  • и как напоминание, что вы один должны придерживаться практикующие Метта и мысли доброй воли , как мать цепляется/любит и удерживает ее единственный сын (он может быть искусным в отношении матери или нет): бороться против любой мысли, которая любит, чтобы причинить вам вред Метта-состояние души (=сын).

Если кто-то хочет собрать asobha-медитация (на уродство и несовершенство материи/формы, всех видов) и Метта медитации (который был фактически введен в качестве соломы-человеку повод подход unseeming) вместе, это может нести определенные опасности. Как сказано в цитируемом Сутта комментария (если есть смысл-желание участвовать, что возможно в несовершенном Метта), даже труп может быть причиной сексуальной похоти. Так такое может быть не хорошо делать вместе, если не один из двух уже хорошо развиты. Но это правильно, так как там комментировал еще, что например другие "приятные" объекты медитации полезны в качестве компенсации для большого отвращения к телу в вредным способом.

То же касается и Каруна (мысли, желающие, чтобы им помогли) в отношении "как бы мнение народа" и становится еще более заметным в связи мудит, понимание добра разработано/сделано всеми другими существами и радоваться со всеми, ценю то (опять же временное освобождение тонких представить силу обязательства), чтобы достичь определенной концентрации.

Люди и существа, когда видел в этом случае, всегда следует рассматривать в их дела, образ деяния, результатом их деяния, а определенного вида быть выбран, чтобы действовать правильно. Если понимание такого как, обычно известный как "Будда-природа" таким образом, чтобы найти источник подвиги в любое время, чтобы иметь возможность рассматривать их надлежащим образом и с мыслями о Метта, Каруна и мудит, вопрос благодарности и признательности за подвиги, то для использования "природы Будды" в качестве перевода для того, чтобы обратиться к другим сектам развитая практика также таким образом, чтобы не увеличивать неправильный взгляд, может быть хорошо, как хорошо.

Таким же образом, человек должен видеть и себя, испытываете благодарность и признательность к те многие предыдущие жертвы делали в прошлом так редко, богатой и благоприятной ситуации: не тратить те заслуги и нынешнее богатство (во всех отношениях) не имея представления о том, как трудно было получить и использовать это снова, как сильное стремление к освобождению и придерживаться радостный с правильное усилие.

Мой человек надеется, что это дает достаточно веские основания, чтобы рассеять недоразумения и вопросы "а что можно сказать про Метта и Каруна, если они взаимодействуют с идентичности зрения, собственной точкой зрения?"

Чтобы получить Метта-Бхавана на правильном пути (ни бытия, ни не-бытие), это хорошо, чтобы помнить, содержащихся в предложении на следующих достопримечательностей Метта Сутта:

С Метта медитация (концепции) "существ", как объект, он находится недалеко от эго-иллюзии, или неверное представление о личности (о чем-либо в этом роде). Следовательно, для того чтобы предотвратить попадание в эти и другие неправильные взгляды, и для того, чтобы достичь 'плоды достижений в благородной жизни через понимание медитации, Будды начинается последний куплет с высказыванием: 'и не устоял в неверной точки зрения.

(Как, вероятно, доступ может быть снова приняты, можно смело и с учетом того, чтобы обсудить тему и задать здесь и далее.)

Действия дают причины, от этого происходит, что с этим возникает.

[Примечание: это дар Дхаммы, не предназначены для коммерческого использования или другие низшие wordily доходы по способам обмена или торговли.]

+452
ziggurism 15 окт. 2012 г., 9:12:27

Возрождение не воспринимать буквально, когда вы не верите в существование абсолютной (не относительной) реальности. В мыслящей системе, где вы считаете реальностью в буквальном смысле , Возрождение следует воспринимать буквально.

+409
Ales Ruzicka 24 апр. 2010 г., 10:34:55

"как буддисты определяют, какие действия являются хорошей кармы, и что действия плохой кармы?"

Только Будд определять, какие действия являются хорошая карма и какие действия являются плохой кармой.

Будд определить хорошие и плохие кармы, глядя на прошлое и настоящее карма существ. Зная карму существ, они знают, какие действия могли бы вывести этих существ к освобождению, и эти действия будут тогда назвать "здоровой".

"У буддийских писаний обсуждайте, как определить это?"

Нет. Объясняя человеку, как смотреть на прошлое и настоящее карма существ приведет к безумию. Она слишком сложна для нас, чтобы понять это безумие. Можно только Будд, понять ее.

"что требуется, чтобы получить положительный опыт через закон Карма.?"

Читать suttas, где Будда учит, что необходимо, чтобы получить положительный опыт.

"у буддистов просто классифицировать кармы, хорошие или плохие, или же они разделить эти категории далее?"

Буддийские классифицировать карму в хорошую, плохую, нейтральную.

+354
MechaStorm 25 нояб. 2013 г., 13:41:33

Что является существенной причиной влажности мокрой тряпкой?

Это вода? Или это ткань? Или это твоя рука коснулась ткани и выяснив, что она мокрая?

Нет ни одной серьезной причиной сырости. Аналогичным образом, нет единого subtantial причиной для сознания. Оно возникает из сложного взаимодействия других факторов, которые подпадают под взаимозависимое возникновение.

+347
TEC 23 мар. 2015 г., 11:09:48

Сам Будда его речь была полна иронии и сарказма, его за все страницы я читал в китайской классической Сутры. Я могу легко вспомнить некоторые из моей памяти:

Критикуя тех, кто практикует Дхарму ошибочно, но желая достижения, он сказал, что они были желая сделать риса, Приготовление пески (煮沙成飯), Surangama сутра. Оно было направлено на тех, кто не покорить сексуальное желание, но желать любые плоды практики.

Когда критикует другого неправильная практика, сказал он, используя человеческие фекалии крафта произведения искусства из сандалового дерева, надеясь, что это выдал ароматом сандала (人糞刻旃檀形).

Критикуя само понятие брамина, он сказал, что это был, как червь, случайно съев кусочек формируя узор дерево выглядело как письмо, они думали, что червь знал язык!《大般湼槃經》.

Я очень согласен с преп. Thanissaro как указано выше ChrisW. Когда кто-то полон мудрости своей речи-искусство речи высшая форма.

+191
intgr 20 мар. 2016 г., 3:17:07

Человечество должно быть введено в Дхамме и учил Дхамме. Но это до человека, чтобы выбрать, будет ли он или она хочет стать свободным от страдания, или нет. Не все хотят освободиться от страданий.

Из MN75:

"Теперь предположим, что там был прокаженный, покрытый язвами и инфекций, сожран червями, выбираю струпья с отверстиями из его раны с его ногтями, прижигая его тело над ямой с горящими головешками. В более прижигал его тело над ямой Пылающих Углей, тем больше отвратительные, зловонные, & трупный отверстия раны бы стать, и все же он чувствовал бы капельку удовольствия и удовлетворенности из-за зуда из его раны. Таким же образом, существа не свободным от страсти к чувственным наслаждениям — снедаемая чувственных страстей, горел чувственный жар — предаваться чувственным наслаждениям. Тем более они предаются чувственным удовольствиям, тем больше их чувственные влечения увеличивается и чем больше они горят с чувственной лихорадки, и все же они чувствуют капельку удовольствия и удовлетворенности зависит от пяти строк чувственность.

Из MN26:

"Мысль пришла ко мне, - это Дхамма, которой я достиг, - это глубокий, трудно понять, трудно осознать, спокойный, утонченный, за сфера догадок, тонкие, чтобы быть опытным мудрым. Но это поколение радует в приложении, очень рад вложений, пользуется вложение. Для радуя поколения в привязанность, возбужденное по вложений, наслаждаясь приложение, это/то обусловленность и зависимых совозникающего трудно увидеть. Это состояние тоже трудно увидеть: разрешение всех формаций, оставление всех приобретение, прекращение жажды; бесстрастие; прекращение; освобождение. А если я буду учить Дхамме и другие не понимают меня, это будет утомительно для меня, хлопотно для меня.

+102
DrummerB 14 мар. 2019 г., 4:33:49

Есть какие-то сутры или притчи, где Будда относится срединный путь, а не к себе или к абстрактной метафизикой, но до конкретных конфликтов в практической жизни?

+63
freieschaf 9 мар. 2018 г., 15:35:00

Показать вопросы с тегом