Важность нравственного поведения

В чем важность этой концепции по сравнению с другими практиками, такими как медитации в буддийском образе жизни?

+73
RageAttack 11 авг. 2013 г., 4:13:38
20 ответов

Позвольте мне прояснить,что я хочу знать

(а) 'создан монашеский орден' - это школа Гоенка не.

(б) с принципами и beleifs и направлен как можно ближе к школе Гоенка, как это возможно?

+976
anotheruser1488182 03 февр. '09 в 4:24

Тока мараться был племянник Мара Дуси вернулся в дни Kakusandha Будды. Поэтому кажется, что есть список ожидания в Paranimmita-vasavatti небес.

Есть некоторые люди в мире, которые делают много мирских добрые дела, но они не любят и препятствовать медитации, слушая Дхамму, посвящении в духовный сан и все, что имеет отношение к прекращению Сансары. Я бы себе таких людей может родиться в Мара-клан Paranimmita-vasavatti области, если они могут накопить хорошую карму. Среди них, кто самый мощный, занимает титул.

+972
kt gates 2 июн. 2015 г., 7:06:38

Основные определения щедрости я считаю, как Gawtama Будда говорил, был "готов дать" ,а не "попытаться дать". Оно происходит от сочетания не против укладки на объекты, как вы ими владеете и сочувствие другим.

+910
Laurens Weijs 30 июл. 2014 г., 9:31:27

Если бы Будда был полностью одобрен удаления некоторых правил, то Будда бы явно указано, какие.

В 1-м Совете монахи не могли решить, какой степени мелкие правила, поэтому в конечном итоге решил оставить все правила, причем по вине не уточняя с преп. Ананда, когда Будда упоминал об этом.

+881
GrettyGoose 20 мар. 2019 г., 17:49:22

Истина заключается в том, что Тхеравадины практика сосредоточения и медитации может быть полезным во множестве путей, включая распознавание образов. Важно, что вы понимаете, как это дело. Прежде всего, вы должны понимать, что ищите означает, в простом английском языке. А ищите-это бессознательный психический процесс, который выполняет одну из двух функций: (1) оно заставляет вас осознать, что вы испытываете. Например, на уровне восприятия, он заставляет вас признавать или понимать совокупность ощущений. На более сложном уровне он заставляет вас разобраться в сложных ситуациях, что другие люди делают или говорят, или даже осознать собственные чувства и переживания. Разумеется, ищите-это очень сложный психический процесс, который имел длительный процесс развития, обучения и внесении изменений и подвержено ошибкам. (2) это заставляет вас, чтобы создать и выберите действие-планы, которые имеют смысл для вас с точки зрения вашего прошлого опыта, памяти и понимания. Эти определения основаны на 50 лет практики и обучения.

Второе, что вам нужно знать, что не ищите идеальна. Это объясняется тем, что (1) знание опирается на доказательства того, что является, естественно, неполной и (2) что мир является бесконечно сложным. Ваше подсознание принимает эти факты во внимание, привлекая, что я называю защитных процессов. Эти процессы имеют функцию предотвращения, выявления и исправления ошибок в вашем понимании и мотивации. У вас есть много встроенных бессознательные процессы защиты, которые постоянно занимаются в вашу пользу. Обычно, они делают свою работу без вас зная об этом. Тем не менее, они подвержены искажение или ограничение ваших нынешних убеждений, ценностей, эмоций и предпочтений. Это нормально.

Вы должны знать о некоторых из наиболее важных гарантий. Одной из таких гарантий процесса является то, что я назвал (в своей книге и в статьях я публикую) то же-это-сделать-чувство защиты. Для того, чтобы понять эту меру безопасности, это помогает представить, что ваше подсознание постоянно много ищите и этот сохранения постоянно спрашивает (подсознательно) вопрос: есть ли в этом смысл? Когда что-то не имеет смысла, то какой-то процесс коррекции всегда (неосознанно) заниматься. Например, если сенсорные ощущения не имеет смысла, этой меры может привести к еще более тщательно. Если одно из действий-планов, которые вы рассматриваете, не имеет смысла, то это может быть спокойно исключены из списка возможных действий. Когда дело доходит до оценки возможных действий вы, возможно, захотите проанализировать этот защиты (подсознательно) дает очень сложные анализ обстоятельств, воспоминания о былых успехах и неудачах, и желательность возможных последствий. К сожалению, ваши эмоции, невежество и ложные убеждения могут мешать этот анализ.

Другой важной гарантией обсудили в Сатипаттхана Сутта, это “тело-в-тело” гарантировать, что я буду называть ориентируясь защиты , поскольку она включает в себя процесс “фокусирования”, разработанной Евгений Гендлин. Это продвинутая форма медитации, которая помогает медитатору изучить и исправить историю ищите.

Следующее, что вы должны понимать это, как сосредоточения и медитации привлекает ваших гарантий, чтобы помочь вам развиваться в направлении просветления и преодолевать страдания. Например, вам сообщают, что ваша медитация была снижена вашего беспокойства. Тревога возникает, когда вы (неосознанно) задать вопрос: Как я делаю? Тревожный человек склонен оценивать его психическое или физическое состояние как хуже, чем на самом деле. Во время медитации, практики, вам станет относительно спокойным и объективным в вопросе о том смысле. Когда вам решить вопрос, как я делаю, все кажется не так плохо, и ты успокоишься.

Если вы положили в течение нескольких часов, дней, недель, или месяцев медитации все ваши проблемные ищите приходят периодически мысли. Ваши гарантии будут иметь дело с простой первый. Более серьезные проблемы могут потребовать привлечения ориентируясь защиты. Мне потребуется слишком много места, чтобы объяснить это здесь. Я предлагаю научиться фокусировать от книги с таким названием. Или вы могли бы прочитать мою книгу.

Дело не в том, что “осознанность-это всегда быть в настоящем”. Это начальный вид. Относительно токсичен человека, которого вы говорите о, я предлагаю вам научиться находить “тело в теле” или “ощущением” (Гендлин), узнать контактную твой глубокий интеллект, и приобрести более глубокое понимание всех окружающих. Ваш подход к решению проблем-это хорошо, но ограничено, пока вы в состоянии связаться с более острым умом. Я желаю вам хорошо.

+823
IamWill 17 февр. 2014 г., 9:00:11

Buddhaya Намо. Насколько я понимаю, нет обычных самостоятельно. Остаточная личности, которая присутствует из-за цепляния, ведет к существование можно назвать условным. "Я", которое вы читали в приговоре выше, из-за цепляния одного , нескольких или всех агрегатов.

Следующие Сутта(СН 22.47) поможет вам лучше понять:

В Саваттхи. “Монахи, те жрецы и отшельники, которые считают ничего как само собой различными способами все считают себя пять совокупностей, подверженных цеплянию, или один из них. Что пять?

“Вот, монахи, необученным заурядным человеком, который не провидец благородных и неквалифицированных и недисциплинированных в их Дхамме, который не провидец вышестоящих лиц и неквалифицированных и недисциплинированных в их Дхамме, что касается форму, как я, или самость как иметь форму, или форма как в себе, или себя в форме. Он рассматривает чувство как "я" ... восприятие как самостоятельная ... формации как " я " ... сознание как самость, или самость как иметь сознание, или сознание в самость, или самость как в сознании.

Таким образом, этот способ рассматривать вещи и понятия " я " не исчез в нем. Как " я " не исчезло, происходит спуск на пяти факультетах—факультет глаз, ухо факультета, нос факультета, языка, тела факультета. Есть, монахи, ум, есть психические феномены, есть элемент невежества. Когда необученный заурядный человек контактирует с чувство, рожденное невежеством-контакт, " я " приходит к нему; ‘я’ приходит к нему; он скажет: ‘Я’ и ‘не буду’, и ‘я будет состоять из форма’ и ‘я буду бесформенным, и я буду перцепиент " и " я быть nonpercipient " и " я не воспринимающий ни nonpercipient’—это происходит с ним.

+798
ladysnowden 11 сент. 2010 г., 21:12:18

Определения термина-Джана, как правило, чтобы подчеркнуть качество состояния ума-это означает в различных состояниях медитативного поглощения:

В jhanas являются измененные состояния сознания, которые производятся из периодов сильной концентрации. Дхамма Вики

В буддизме, это серия культурных состояний ума, которые приводят к "состояние совершенной невозмутимости и осознанности (upekkhii-Сати-piirisuddhl)". Википедия

Поэтому в контексте Саматха (сосредоточение) медитации, работе государства, естественно, возникают как следствие концентрации. Что я пытаюсь понять-это термин Випассана-Джана'. Это состояние души, которое возникает от понимания или состояние ума, необходимое для понимания?

+655
Wilms 2 нояб. 2010 г., 8:32:45

Это будет короткий ответ. Нирвана-это не возникшая вещь. Это прекращение всех вещей.

+610
TheExorcist 24 мар. 2010 г., 7:28:29

Это очень интересный вопрос.

В психологической интерпретации буддизма, наше восприятие реальности опосредовано моделирование нашего ума и изобразительная деятельность. С этой точки зрения состояние нашего ума - наши предубеждения, предубеждений, эмоциональное состояние - форма интерпретационных/оценочных рамок, через которые мы воспринимаем реальность. Такое восприятие реальности определяет наши реакции и решения, которые приводят к немедленному и скрытых последствий (карма). Это работает как самоисполняющееся пророчество или самоусиливающийся порочный круг: негативные mindstates => негативная интерпретация => отрицательное действие => негативные эффекты => отрицательный mindstates.

В онтологической интерпретации(ы) буддизма структуре реальности понимается отличается от того, что мы обычно предполагаем, что и его взаимосвязь с ума не только моделирование и наблюдение.

В одной из таких интерпретаций, реальность состоит из многочисленных плоскостей ("миры"), между которыми мы можем изменить в зависимости от состояния нашего сознания, каждый из этих миров выглядит как полный мир, со своими последовательной логики. В других интерпретациях реальности как многомерной или квантовой, в нашем сознании либо в состоянии изменить фокус вдоль дополнительного измерения(S) или коллапс квантовой функции. В еще одной интерпретации нет фиксированных самолеты как таковые, и что мы воспринимаем собрана нашем сознании с какой-то многомерной струны энергии.

Насколько я знаю, нет никого, кто, кажется, быть в состоянии точно объяснить, как это работает... два моих буддийских учителей настоял на том, что реальность является буквально отражением нашего mindstate. Другими словами, они утверждали, что буддизм является не психологической метафорой. Один из них сослался на "многомерные миры" толкование и других упомянутых "многомерные струны" - но никто не дал исчерпывающего объяснения. В других буддийских учителей, с которыми я общался или учился, осталось неоднозначное по этому вопросу. Большую часть времени, отношение я получаю: "не важно, что это будет так долго, как вы знаете, как ориентироваться в нем."

Будда сам остался лихо неоднозначно на вопрос с его уверенностью, теорией:

"Как вы не обнаружили приятный преподаватель, вы должны принять и практиковать это безопасная ставка, ибо это безопасная ставка учить — когда и принято — будет для вашего долгосрочного благосостояния и счастья.

Если есть следующий мир, [кармы, причинности], затем этот почтенный человек — с распадом тела, после смерти — появится в благом уделе, в небесном мире. Даже если мы не говорим о будущем мире [кармы, причинности], этот почтенный человек еще хвалят здесь-&-теперь по-русски человек хорошие привычки и правильное воззрение. Если действительно существует загробный мир, то этот почтенный человек сделал хороший бросок дважды, в которые он оценил наблюдательность здесь-&-сейчас; а в том — с распадом тела, после смерти — он переродится в благом уделе, в небесном мире. Таким образом, это безопасная ставка обучение, когда хорошо разбираются & принятой им, покрывает с обеих сторон, и оставляет возможность неумелыми.

С моей личной стороны, раньше я был приверженец психологической интерпретации в течение многих лет, до некоторых недавних событий в моей жизни, что кричала онтологической интерпретации. Так что теперь я немного неуверен сам, и я приклеить к безопасной ставку, пока я не могу выяснить это. Или я думаю, я думаю, я знаю ответ (это онтологическая) просто не готов полностью принять его.

В ответ на ваши опасения по поводу вашего ума влияет на вселенную или newsspeaker и т. д. Я советуем придерживаться безопасной ставкой и попытаться устранить это беспокойство и эти негативные состояния ума. Если нет других измерениях, вы не хотите развиваться психоз, который превратит вашу жизнь в кошмар через механизм порочного круга. И если там есть другие размеры, вы не хотите перейти на плохой, будучи отрицательным, не так ли? ;)

Я надеюсь, что однажды мы найдем его. А пока давайте придерживаться четырех правильных усилий:

... монахами, вы должны приложить усилия к:
- не вытекающие из плохих, патологических состояний ума, которые еще не возникли.
- отказ от плохих, патологические состояния сознания, которые возникли.
- возникающие полезных состояний ума, что еще не возникло.
- поддержание и развитие полезных состояний ума, которые возникли.



+598
Bler Star 13 нояб. 2019 г., 7:46:19

Сколько монахов нужно, чтобы рукоположить нового монаха? Сколько монахов нужно, чтобы создать новый проект?

Я читала это раньше, сейчас я не могу найти его.

Я думаю, что это очень старые правила и схожи в разных традициях.

Примечание. Я уже знаю, что раскол является худшей вещью во Вселенной традиционным буддизмом.

+431
Wolf Marian 24 сент. 2019 г., 23:45:11

Возможно, этот отрывок из "От Дзен-кухни к просветлению, переработки вашей жизни" Догэн и Утияма, из раздела под названием "Как приготовить свою жизнь", и глава "Тензо Kyokun и шикан-таза", пойдет некоторый путь к отвечая на ваши вопросы.

"Когда мы смотрим на чашку, которая устанавливается между двумя из нас, мы имеем ощущение, что мы смотрим на ту же чашку, хотя на самом деле это не так. Вы посмотрите на чашку с вашим видением, с определенной угол. Кроме того, вы видите его в лучах света и тени, что приходите с вашей стороны комнаты. Это в равной степени относится и ко мне так же. В очень грубом смысле, мы переходим к отдельной реальности ситуации тешить себя мыслью, что мы оба видим ту же чашку. Это то, что я имею в виду по производству идей".

"Таким же образом, мы предполагаем, что существует мир, который ты и я опыт работы в общей со всеми другими людьми, что этот мир существовали до нашего рождения, и что он будет продолжать существовать даже после нашей смерти. Но опять же, это не более чем идея. Не только что, мы думаем, что мы живем и умираем в этом мире изготовления. Это совершенно перевернутый взгляд на них жизни. Мое истинное " Я " живет в реальности, и мировой опыт одно, что я один, и не один, кто-то может опыт вместе со мной. Выразить как можно точнее этом, как я родился, я одновременно рожать мировой опыт; я прожить свою жизнь вместе с этим миром, и после моей смерти мир, который я опыт тоже умирает".

+414
Angeline Asuncio 25 июн. 2019 г., 6:34:23

Может ли не буддист замуж за буддиста? В глазах не-буддист, да или нет, или может.

Может ли буддист жениться на небуддийских или он / она воздерживаться от брака небуддистом?

Он / она оставит решение в небуддийской.

В итоге решение о его / ее бы то же самое - солнце восходит с востока, садится на Западе. Вода течет, птицы поют и т. д.

Все то же самое. Остается то же самое.

+296
fredrik 22 авг. 2012 г., 9:08:03

Представьте себе человека, который очень спокойный, щедрый, не любит обижать других и т. д. Если этот человек получает второе рождение в человеческом мире он развиваться такими же характеристиками?

Дело в том, что Камма и последний психическое состояние может продолжаться, но по Анатта я не уверен насчет остальных.

+226
Bruce Rout 10 дек. 2018 г., 9:23:48

Есть реальная история, где пара только поженились. Вскоре после заключения брака жене поставили диагноз определенной болезни врач. Чтобы сделать его коротким, из-за болезни, жена не разрешается иметь половые сношения. Жена, правда, говорит муж, в случае необходимости он может иметь половой акт с другой женщиной для удовлетворения своей биологической потребности.

В данном случае, если муж совершил половой акт с другой женщиной, он делает перерыв 3-й заповеди? Любых источников, представленных в ответ было бы здорово.

+196
kingsman 7 апр. 2018 г., 4:00:53

Yuttadhammo писал,

Я не знаю ни одного примера, где Будда действительно сказал: "Жизнь есть страдание".

и,

Первая благородная истина-это просто "это истина о страдании". Нигде в перечислении того, что это страдание относится ли она к жизни.


"Жизнь есть страдание" не указан в fakebuddhaquotes; но это первый пункт в списке "недоразумение, которое вытекает из учения" на данной странице под названием "Общие буддийские недоразумения".

а) жизнь есть страдание

Будда сказал нам, что "жизнь есть страдание". Тот, кто не понимает истинность этого может показаться, что жизнь бессмысленна и становится отрицательным и пессимистический. На самом деле, эта теория часто ошибочно. Человек в обществе и даже некоторые буддисты попали в этот неправильный и мрачный вид.

Чтобы быть честным, это на самом деле утверждает, что Будда сказал нам, что "жизнь есть страдание" , хотя он тогда продолжает говорить, что это неправильно.

Статья переведена, возможно, с китайского, в случае, если это имеет отношение?


В этой статье под названием Жизнь-это не только страдания, Thanissaro Bhikku писал,

Вы, наверное, слышали, что "жизнь-это страдание" является первым принципом буддизма, первой благородной истиной Будды. Это слух, хорошие рекомендации, распространяемая уважаемым ученым и дхарма учителя, но слух, тем не менее. Правду о благородных истинах гораздо интереснее.


В комментарий к другой ответ, вы написали,

Например sukkhavedanā или "приятных ощущений", в широком смысле, дуккха! ПТСР не справляется с этим замечанием. Например: Nāññatra dukkhā sambhoti, nāññaṃ dukkhā nirujjhatī’ти "ничего другого, кроме дуккха возникает, ничего другого, кроме дуккха перестает." Это не имеет смысла, если дуккха означает "страдание" или "печаль". Так же у нас есть опыт, как Ананда, pamoda, pīti, sanutuṭṭha, sukhita сухая, somanassa.

Глядя на контекст этой цитаты (т. е. Vajira Сутта) я думаю, что это отсылка к дуккха как признак существования.

Приведенные тексты, как Сабба Сутта , пожалуй, это разумно (если немного свободно) обобщить "агрегатов", как и "жизнь" — и тогда слово "страдания", очевидно, идет как перевод дуккха, хотя в контексте оно может означать что-то другое.

Я подозреваю, что (как определено в изоляции) понятие дуккха как он используется в контексте буддизма, может быть, намекал, определенными, извещенный или вывести из второй и третьей благородной истины.

И что Vajira Сутта не очень легко понять в отрыве (т. е. если вы пытаетесь использовать его в качестве обособленного определения дуккха), потому что подозреваю, что чтобы понять это, вы должны также понять личность-посмотреть.

+121
KidPub 14 авг. 2012 г., 12:02:51

Этот комментарий говорит,

Правда мир становится более просторным, когда мы сосредоточиться на данный момент и, таким образом, видим, что чтобы спасти одну жизнь, чтобы спасти мир. Именно поэтому важно перевести простор, простор и не пустота.

Такие "просторные" и "пустые" слова, которые путают или неправильно перевел?

Это "просторный" слово, которое можно использовать в буддизме?

Поиск "просторный" о доступе к понимание предполагает, что используемое слово, но не часто используется и не используется канонически.

Думаю, "пустые", как правило, означает "пустое я", я прав? Т. е. когда люди говорят, "пустые" они означают Анатта?

+120
U Baban 16 сент. 2012 г., 5:45:00

Это зависит от того, как это практикуется. По традиции в комментариях(я думаю, что это из комментария на Kattavathu, книга пятая часть Абхидхаммы, но я не совсем уверен), различие между саматха и Випассана, медитации заключается в том, что объектом медитации. В этой модели, медитация на объект, высшей реальности (то есть, медитируя на то, что переживается непосредственно, такие как ощущения, чувства и т. д...) является Випассана и медитация на abscract понятие, которое является больше, чем просто опыт прямых саматху.

+119
Nicole Carter 22 окт. 2015 г., 17:56:39

Ладно, я хорошо знаком с регулярными обеты Бодхисаттвы от чистого Брахма Сутры. Этот набор обета и мирян и монахов последователей.

Я только что нашла еще один набор на царство Дхармы буддийского молодых людей, и я не могу выяснить, откуда они берутся (что сутра).

Полный текст по ссылкам ниже. Он имеет 6 крупных и 28 мелких заповедей. Это заповеди, как, 21-го-- платить налоги и 27-не поднять шелковичных червей.

Это современный набор заповедей или у него есть старшие происхождения?

Реф: http://www.drby.net/attachments/035_The%20Bodhisattva%20Precepts%20for%20Laypeople%20-%20English.pdf

(Выше PDF файл пришел по этой ссылке: http://www.drby.net/index.php/Events/Lay-Bodhisattva-Precepts-Transmission.html )

+47
Arman 9 июн. 2019 г., 9:09:02

Некоторое время назад я был на семинаре по Юнгдрунг Бон аббата, который учил гуру-йога с помощью визуализации с помощью кристаллического тела, где вы визуализируете очищается сначала пожаром, потом ветер, потом вода, затем лучи света, исходящие от учителя чело-в-ваш-лоб, горло-на глотку, и сердце-чтобы-ваш-сердце. Когда это происходит и в ряде других пунктов есть конкретные молитвы и слоги, которые предписаны.

Я нашел подобный вариант в исцеление формой, энергией и светом Тензин Вангьял Ринпоче, который дает ритуал есть, но без строго тибетские элементы. Она, очевидно, имеет те же кости (что не удивительно), но он не содержит молитв и слогов.

У меня вопрос: кто-нибудь знает полную версию по слогам и целыми словами (в любой версии, признавая, что причин может быть несколько вариаций) и/или где я могу найти его?

+28
Ozkan 23 янв. 2019 г., 10:01:37

ЗП 12.35 говорит:

Один монах сказал благословенному: “господин, что сейчас старение-и-смерть и для кого это старение-и-смерть?”

“Не корректный вопрос,” благословенный ответил.

ЗП 22.85 говорит:

“Как ты думаешь, друг Ямака, считаешь ли ты форма, чувство, восприятие, формации и сознание вместе взятые как Татхагата?”

“Нет, друг”.

“Как ты думаешь, друг Ямака, считаешь ли ты Татхагату как того, кто без формы, без чувства, без восприятия, без формации, без сознания?”

“Нет, друг”.

“Но, друг, когда Татхагата не воспринята вами как реальные здесь, в этой жизни, это уместно для вас, чтобы объявить: Как я понимаю Дхамму, которой научил благословенный, монах, чьи загрязнения уничтожаются уничтожается и гибнет с распадом тела и не существует после смерти?”

На основе этих двух suttas:

  • Нет "кого-то", что достигает arahantship.

  • Нет "человека", что умирает.

Поэтому, когда "прекращение неведения" происходит, происходит прекращение "собственной точки зрения". Другими словами, Нет больше мнений:

  • Я неуч

  • У меня эти мысли (ищите).

  • Я сознание этими мыслями.

  • Это мой ум и тело (Нама-Рупа)

  • Я вижу, я слышу, я чувствую, я прикасаюсь, я чувствую, я думаю

  • Я вижу тебя, я слышу это, я чувствую это, я чувствую это, я касаюсь тебя, я думаю о тебе

  • Я чувствую

  • Я жажду

  • Я

  • Я буду

  • Я это; я родился

  • Мне выдержки; я умру; я потерял; я горю; я страдаю

+10
Bryon 3 нояб. 2019 г., 11:05:38

Показать вопросы с тегом