Сила Будды, видя других существ, разум

Что такое правильный пали Слово силы Будды видеть другие существа разум? Я думаю, что это начинается с Paricitta или что-то. Я хочу нормального Палийский термин. Кроме того, я могу иметь любой Сутта ссылки на него так же?

+896
pkang 20 мая 2015 г., 5:03:55
15 ответов

Не только мое собственное понимание, но стандартного обучения является подход все постепенно, от грубых до тонких.

Во-первых, мы должны прекратить создание основных источников неприятностей для себя. Как мы это сделаем? На следующие пять принципов. Потом мы останавливаемся создания средних вопросов, по поведенческой части Восьмеричный Путь. Тогда мы перестанем создавать более тонкие типы проблем, научившись контролировать свои эмоции. Затем, мы перейдем к тонким проблемам, занимаясь медитация Саматха научиться перестать обязательного мышление и внутренний диалог. Затем, очень тонкие проблемы, избавившись от эгоистических точек зрения. Затем, проблемы ultrasubtle, отпустив привязанность к совершенству и духовности. Тогда крайне ultrasubtle проблемы, практикуя безосновательно таковости. Это только примеры, вы получите эту идею.

Этому учат во многих школах, и многие учителя. Одна вещь за один раз, по размеру, сначала большие вещи. Прекратить создавать первые большие проблемы.

+939
Plushy 03 февр. '09 в 4:24

Существует ряд буддийских традиций, каждый с различными учениями и практиками. Какие ежедневные практики мирян нормально жить?

Например, живущих на пяти или восьми заповедей, в традиции Тхеравада, или просто ежедневной практике медитации.

Как разные буддийские традиции сравнивать, с точки зрения ежедневной практики? Что общего у разных традициях, и что меняется?

Пересмотренный вопрос , так как многие люди спрашивают о выборе традиции буддизма.ЮВ, цель этого вопроса-получить ясность по поводу различия (и сходства) между традициями. Там, как представляется, прижимаясь к известной традиции(ы) среди многих, и неприятие других традиций (как хороший или плохой)

Вот несколько примеров. Я ищу некоторые более проницательные комментарии от тех, кто пережил с более чем одной традиции, так это лишь то, что Google предоставил:

Монах Kantipalo (1995) от Тхеравады традиции:

  • Культивирование спокойствия и проницательности.
  • Практика даяния (дана) по их вере.
  • Приложить усилия, чтобы соблюдать заповеди (сила) чисто.
  • Развивать ум в медитации (Бхавана)
  • Принимая прибежище в Будде, Дхамме и Сангхе
  • Провести пять заповедей

По Кьябдже Лама Сопа Ринпоче: (источник автономном режиме, когда пишу это, кэшируется)

  • Принятие Прибежища
  • Простираний
  • Подношения мандалы
  • Мантры Ваджрасаттвы
  • Самая Ваджра
  • Дордже Khadro (горящее предложение)
  • Предложения чаша воды
  • Гуру-Йога
  • Делая ца-ца

Досточтимая Чодрон Thubthen моменты:

  • Аффирмации после пробуждения
  • Утренняя медитация
  • Культивирования памятования

СГИ члены поощряются к:

  • Верить в учение Нитирэна
  • Повторять нам-myoho-Ренге-КИО, а также объяснить Ничирен учения другим
  • Изучить и понять буддийское учение

Нашли о практике Дзэн о zenki.com (неуверен органа, поскольку я не знаком с Дзен)

+930
Dan Slusser 22 июл. 2011 г., 4:18:55

Причина есть много разговоров о дыхание его посредническую функцию между добровольной и недобровольной личностных особенностей человека. Это тоже отражение на сильный акцент, который он получил в качестве символического или буквального ссылкой на субъективную сущность (дух, душа).

Биологические факторы очевидны. Как млекопитающие мы нуждаемся дыхания, чтобы выжить в рамках нашей постоянной органический процесс. Это часть того, что составляет опыт человека. Мы дышим, и это продолжается, или заканчивается. Переменный характер этого дыхания, однако, находится в центре внимания целого ряда инструкций освобождения или идеологий, якобы раскрывающей смысл и цели.

Причиной того, что очаговые практики Дхармы включают внимание, чтобы дыхание его ритмично, постоянно присутствует, и непроизвольный характер. Мы можем научиться ослабить самоконтроль и начинают входить в состояние покоя (спокойное размышление).

Отсутствует требование о роли дыхания в доктрине или практике. В рамках таких дисциплин, как пранаяма может стать эксклюзивным инструментом, который помогает человеку двигаться к освобождению. В некоторых буддийских практиках он может функционировать в качестве элемента практики во время медитации не имея никакого влияния на дыхание при этом.

+900
Milner08 10 июн. 2014 г., 22:47:44

Ответ Дхаммы компания 4Life очень приятно, возникшие из настоящего и искреннего беспокойства/сочувствие в отношении вопрошающего.Это очень заметно и важно, чтобы у вас появился интерес к буддизму ,который очень правдиво и дает гарантию достижения освобождения, если страстно следил и честно отдавая напряжения от 10% до кодексов поведения и 90% практики. Прежде всего, что вы сделали, чтобы ваш коллега ,был не из глубоких интересах благосостояния ее? если да, то не заморачивайтесь вообще ,независимо от других, что смотреть в их глаза. В конце концов нас окружают приземленные люди под контролем своего эго,зависть,ненависть. А так как у нас эти вещи в нас это будет неправильно думать, что, почему они ведут себя с тобой. Как долго, как вы верны в своем намерении ,забыть про все, что происходит с тобой или то, что вы сделали.Всякий раз, когда мы совершаем ошибки ,наши так называемые построен образ пай человек получает немного подкосило . Это здание является частью имиджа под управлением эго.(здесь я имею в виду запуск машины) . Поэтому наш разум убедить нас, что сказать, к сожалению ,поступая таким образом разбитое изображение снова восстанавливает себя, предполагая, что я уже говорил к сожалению. ладно я сделал неправильно, но я настолько хороша, что я сказал Извините и за это. это предположение заставляет нас снова готов к совершению ошибок. Так что извиняться бесполезно . Сейчас, как отметил Дхаммы 4 жизни , ты очень сильно погружен в мысли о случившемся . Я не знаю, что вы пытаетесь практиковать ,но если это Випассана наблюдайте ощущения, поднимаясь на возникающие мысли и быть equinimous ,не реагировать на них с отвращением,быть нейтральным. Это ощущения и реакции США на них является причиной того, что мы делаем ,чувствовать себя счастливым или грустным . Так воспользоваться ситуацией. В буддизме дуккха является местом, куда двигаться дальше. Наш отец/мать иногда говорит грубые слова/избивают нас, но никогда не чувствует себя виноватым БКС он очень уверен, что его благое намерение. Ваши действия-это несущественно, ваше намерение очень важно .Как Будда цитаты "намерение Камма". Идти в какие-то 10 дней ретрит, чтобы практиковать випассану, доступный и удобный для вас. В конце концов мы не то, что мы видим в глазах людей. глаза людей видят очень поверхностно. ПЛ иметь в виду, что интерес к буддизму /начальной практики пусть он будет в необработаном виде , имеет очень важное значение и высшим приоритетом, поэтому не тратьте время в этой бессмысленной,глупой вещи затягивает в эти мысли снова и снова. Желаю вам практике горячо/изучать буддизм и действительно пойти дальше и дальше по пути. от всей души удачи.

+754
chiccaby 23 окт. 2015 г., 20:35:33

Я в настоящее время безработный. Я увидела рекламу набора государственную страховую компанию. Поэтому я думал спросить перед применением. Я очень смущен. Я не хочу делать какие-то неправильные задания к существованию.

+712
msoutopico 14 сент. 2018 г., 20:22:32

Пять заповедей, которые включают в сексуальном домогательстве, зачастую, как говорят, открыта для интерпретации. Если свободные отношения работает на всех заинтересованных, то я бы сказал, что это, скорее всего, ничем не отличается от гомосексуалиста одна.

Но, я не думаю, что пока никто никого не обманывает, тогда ты в порядке. Взять, например, в сексуальности в классической Южно-Азиатского буддизма, p521

enter image description here

Я не читал книгу, но думаю, что просто до фронта будет недостаточно: что если одна из сторон предпочитаете моногамные отношения, то это форма проступка.

Вы нарушаете пожелания и поэтому обязательства вашего партнера, если они не имеют разумной сказать, кто ж вас сексуальные отношения. Это не очень сложный вопрос, этично, только Интер-субъективно.

+627
Kastytis 8 февр. 2014 г., 15:52:03

Как сказал Будда (в 5.159 оч: А III 184 УГАИ Сутта: о Udayin), "это не легко, чтобы учить Дхамме других, Ананда. Дхамму надо учить других только тогда, когда пять качеств возникают в обучении человека. Из пяти качеств, четвертый, “Дхамма надо учить с мыслью: 'я буду говорить не с целью материального вознаграждения.'"

Гораздо больше, чем ищет каких-либо материальное вознаграждение, самая большая из всех болезней разума заключается в том, что наше эго-желания(с), Наши эго-самомнение и скрытая склонность проявляется, что понятие эго-сущности внутри нас. Сильнейшими загрязнениями ума, крупнейший внутренний огонь (Тапа) это эго-влечения и эго-тщеславие. Единственным лекарством для этого, как и все другие желания разума, является Saddhamma. Дхаммы-это как лекарство, то только для лечения основного заболевания разума.

По словам Будды, это тенденция ума, чтобы сравнивать себя с другими. Даже если вы скажете, “я хуже, что другой человек”, или ”я равен другому человеку”, - это тщеславие. Есть “я” есть: “я‐делая, шахт и склонность к зазнайства”. Чтобы преодолеть это, Будда рекомендует нам развить в себе чувство разочарования—nibbida—и что мы делать это умеючи. Он учит нас привыкать к все более и более изысканный состояниях благополучия в уме, и разочаровались все остальное.

Избавление от привязанностей-это не легко, и более утонченных состояний благополучия являются хорошим местом, чтобы быть приложены: Штаты концентрации, государства благосостояния в виду, что не должны зависеть от внешних обстоятельств. Это намного лучше, чем быть привязанной к достопримечательности, звуки, запахи, вкусы, тактильные ощущения и идеи, которые нам обычно прикреплены. Хорошее время, чтобы посмотреть на ваши вложения, когда вы медитируете. Когда разум и чувство легкости и благополучия, вы можете, вы можете посмотреть все другие ошибки, которые вы делаете, с гораздо большим чувством справедливости, гораздо большее чувство объективности, с меньшим чувством в отчаянии.

Тот, кто хорошо обучен в традициях благородных, или обычаи благородных, накопления внутреннего богатства — убеждение, добродетель, совесть, щепетильность, широту знаний, щедрости и проницательности— внутренним качествам, которые мы строим внутри себя. Внешний богатство—деньги и материальные блага—не имеет никаких жестких и быстрых хозяев. Сегодня это может быть наша, завтра кто-то может отнять ее. Внешний богатства например, много еды, много одежды, много мирских вещей есть свои недостатки. Когда вы научитесь видеть мир через Дхамму, вы научитесь говорить “нет”. с тенденциями ума. Ты не засосало в эти вещи, и в результате ум более самостоятелен, имеет гораздо больше мира. Он может держать ее значения прямой.

Чем больше вы живете жизнью благородно, тем больше вы будете погружаться в культуру благородных. Несмотря на все опасности усиления и честь (laabhasakkara), что голос сдержанности внутри будет ваша защита. Вы начнете научиться слушать ее, чтобы укрепить его, так что сдержанность в повседневной жизни начнет увеличивать выдержку из вашей медитации.

Когда вы действительно получите вкус того, что это походит, чтобы получить ум успокоится, вы найдете, как закончить ее. Когда вы увидите награды, ты все больше и больше готов отпустить из вещей, которые вы обычно крепится в пользу свободы не привязываясь. Как сказал Будда: “ум-хорошо обученные приносит счастье”. Он должен быть хорошо обучены, потому что он всегда делает вещи, поэтому убедитесь, что то, что он делает это в соответствии с тем, где вы хотите пойти.

+614
Klepper 3 окт. 2015 г., 16:10:38

Да, эта традиция существует (существовал?) среди Therevada, а также:

В Petavatthu является Тхеравада буддийских священных писаний, .... Он состоит из 51 стих нарративы, описывающие конкретно как последствия плохие поступки могут привести к перерождению в несчастный мир petas (призраки) в учение о карме.[1] это дает известность учение о том, что давая милостыню монахи могут воспользоваться призраки родственников

http://en.wikipedia.org/wiki/Petavatthu

Они стоят вне нашего жилища, в наши окна, по углам нашего улицах; они стоят на наших дверях, пересматривают свои старые дома. Когда обильная еда и питье, поставленные перед ними, по причине прошлых грехов этих усопших, своих друзей на земле, помнить о них не. Еще делать такие из своих родственников как милосердный, даруй им в связи сезоны еды и питья, чистый, сладкий и подходит. Пусть это будет сделано ваших умерших друзей, пусть будут довольны. Затем, собрав вместе здесь собраны духи из родственников сильно радоваться обильного застолья. “Долго, - говорят они, - пусть наши родственники живут через кого мы получили эти вещи: нам предложения и взяткодателей не без вознаграждения” в земли мертвых нет в области растениеводства, без учета стада, никакой коммерции объявлений с нас торговлей на золото: ушедших жить в том мире, что они получите в этом. Как воды обрушились на высоты, спускается в долина, так, конечно, делать милостыню дарованные мужчинам полезно мертвых. Как полны реки наполняют океан, так что милостыню дарила мужчинам на пользу мертв. Пусть человек рассмотрит таким образом—” такой человек дал мне этот дар, такой один деформируемый меня это доброе дело; это были мои родственники, мои друзья, мои соратники”. Тогда пусть дают милостыню мертвых, помня о прошлом преимущества. Для плача и скорби и всякую скорбь от бесполезно, если при этом их родственники стоят скорбью его преимущества не мертв. Но эта благотворительность вы дарите, хорошо закреплены в священство, если его долго благослови мертвых, то это в их интересах действительно. И выполнение этого долга с родственников умерших-это большое служение, священникам большая сила дается вам не малая заслуга приобретенного (Petavatthu, Кхуддака pátha ХІІ-ХІІІ, транс. Р. Чайлдерс)

Реф: http://esoterx.com/2013/03/20/hungry-ghosts-the-diet-of-the-dead-among-the-grigori-preta-yidak-gaki-and-egui/

+434
Trade2NobleLife 14 янв. 2010 г., 10:02:08

Точно так же, радость искателя, который ищет богатства, используя законные, ненасильственные средства, которые делают сами счастливы и рады, и акции Он и делает заслугой, и кто использует это богатство развязаны, uninfatuated, одиноких, видя недостатки и понимая спасение-это прежде всего, самый, главный, самый высокий и самый лучший.

В 10.91

+397
Toyota941 3 июн. 2018 г., 20:36:44

Абсолютно нет! Дерзайте! (При условии, когда вы говорите первый-Джана, ты имел в виду первый-Джана, а не что-то другое).

"Есть случай, когда монах — будучи отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих — входит и остается в первой работе: восторг и счастье, рожденные от абстиненции, сопровождается направленной мыслью и оценкой. Он проникает и пронизывает, наполняет и наполняет само это тело восторгом и удовольствием, рожденным от абстиненции. Нет ничего из всего его тела насыщенное радостью и блаженством, возникшими из вывода.

"Подобно тому, как если бы умелый мерето в турецком городке Батман или мерето в турецком городке Батман ученик хотел залить порошок ванны в латунный таз и разомните его вместе, посыпая его снова и снова с водой, так что его мяч ванна порошок — насыщенный, насыщенный влагой, пронизанный изнутри и снаружи — тем не менее, не потек, просто так, преподобный пронизывает, наполняет и наполняет это тело с радостью и блаженством, родился вывода. Нет ничего из всего его тела насыщенное радостью и блаженством, возникшими из вывода...

+373
johnson 13 авг. 2016 г., 6:06:19

История Будды жизнь с Палийском каноне можно найти здесь: эскиз Будды жизнь: чтение в Палийском каноне.

Он содержит следующие разделы:

  • Бодхисаттвы (Будда-К-быть)
  • Пробуждение
  • После пробуждения
  • Установка колеса Дхаммы в движении
  • Сорок пять лет преподавания
  • Последние дни Будды
+358
Kilembeka Sulaiman 28 мар. 2011 г., 10:18:43

Я бы предложил два предложения - найти себе учителя и пустым ожиданием. Первое поможет вам, а вторая уменьшит вероятность того, что вы будете введены в заблуждение. Буддийский путь требует доверия. Это-отказ от убеждений и предубеждений сделано для реализации истинной веры. Закрой глаза, ложись, и пусть руки патриархов поймать вас.

+295
EvilDimka 2 февр. 2017 г., 5:27:34

В хардкор ('неземным') буддизм, он учил причиной для поколения вера - это ваш личный опыт страдания или неудовлетворенность обычной мирской жизни. Цитирую:

Веры, монахи, также поддерживая состояние, я говорю, это не отсутствие поддержки состояния. А что такое вспомогательная условие Вера? "Страдания" должны быть в ответе.

Upanisa Сутта

~

И что такое благородная поиска? Есть случай, когда человек, сам будучи подвержены рождению, видя недостатки рождения, ищет нерожденный, непревзойденными отдохнуть от ига: ниббана. Сам будучи подвержены старению... болезнь... смерть... печаль... скверны, видя недостатки старения... болезни... смерти... печали... скверны, ищет старения-меньше, болезней меньше, Бессмертного, горя-меньше, непорочно, непревзойденный отдых от ига: ниббана. Это благородный поиск.

Ariyapariyesana Сутта

Кроме того, в священных писаниях говорится, слышать истинное учение является причиной веры.

Вератоже имеет свою пищу; он не без корма. А что есть люди веры? Слушая истинного учения, следует ответ.

В 10.61

Хардкор Писания разъясняют отдельные люди тянутся к друг другу из-за индивидуальных генетических (дхату), состав их био-психологии (Нама-Рупа). Для некоторых людей, услышав о непознаваемости вещи в буддизме превратит их из буддизма, поэтому цель буддизма никогда не быть достигнута путем любой человек на планете Земля (с тягой к будущей жизни, подобно тому, как многие христиане жить вечно, это противоречит пути к нирване).

Поэтому, на хардкорный уровень, вера в внешнего адов и небес, кармические перерождения, иные миры и т. д., не требуется, из-за чего в 1-е три проповеди , приписываемые Будде, который породил множество просветленных существ, эти вещи вообще не упоминается.

Если вы говорите, что вы можете увидеть их сами, да, хардкор в буддизме это считается иллюзией, как когда у нас есть осознанное сновидение. Цитирую:

Теперь предположим, что человек, желая сердцевина, в поисках сердцевины, ищу сердцевина, должны были пойти в лес, неся острый топор. Есть он увидит большие бананового дерева: прямые, молодые, огромного роста. Он вырезал ее под корень и, срезав его под корень, будет ЧОП офф топ. Сколов сверху, он будет отслаиваться внешняя кожи. Пилинг от внешней оболочки, он не мог даже найти заболонь, чтобы сказать ничего сердцевины. Тогда человек с хорошим зрением увидит его, соблюдайте его, и должным образом изучить ее. С ним — видеть его, соблюдая его, и должным образом изучив ее, казалось бы пустые, пустоты, без субстанции: на какое вещество может быть в банановое дерево? Таким же образом, монах видит, наблюдает, & должным образом рассматривает любые умственные измышления , что в прошлом, будущем или настоящем; внутреннее или внешнее; грубое или тонкое; общие и возвышенные; далеко или близко. К нему — видя них, наблюдая за ними, и приведение их изучение — они появляются пустые, пустоты, не субстанция: для того, что бы вещество там в измышлениях?

"Теперь предположим, что мага или мага ученик дисплей фокус на крупном перекрестке, и человек с хорошим зрением должны были видеть его, наблюдать его, и надлежащим образом изучить его. С ним — видеть его, наблюдать его, и надлежащим образом изучив ее, казалось бы пустые, пустоты, без вещества: для какое вещество будет в фокус? В то же время, монах видит, наблюдает, & должным образом рассматривает все сознания, что это прошлое, будущее или настоящее; внутреннее или внешнее; грубое или тонкое; общие или возвышенное; далеко или близко. С ним — видеть его, наблюдать его, и надлежащим образом изучив ее, казалось бы пустые, пустоты, без вещество: на какое вещество может быть в сознании?

Пхена Сутта

В заключение, если ум может ясно видеть иллюзиюАры природы всех психических явлений & объектам чувств сознания, он уже должен быть просветленный (поэтому не надо задавать вопросы о вере в буддизме).

+276
Michael Allen 13 июн. 2015 г., 22:53:55

Будда говорить только о двух вещах, страдания и как потерять страданий. Для всего, чтобы понять страдания, кажется, первая Благородная Истина требует, чтобы лицо, сильные страдания одной личности к дальнейшему расследованию и пути, который идет вне его. Его обычно называют Пьяный в молодости, здоровья и пьяных в жизни назвали Буддой.

После освобождения хотел сделать бесплатно, бесплатно причина страданий, потери голода/Чисть (taṇha)...

Моя персона недавно наткнулся на этот замечательный разговор, который может быть очень полезно читать или слушать:

Приручить Голод (Морские Брызги) 11 ноября 2016 года

Есть маленький зверек называется Морской шприц. Оно не очень большое, и его наиболее сложных органов-его мозг и пищеварительная система. После того, как он родится, он перемещается в океане и находит место, которое ему нравится, где он чувствует, что еда будет хорошей. Затем он остается там для остальной части его жизни. И одна из первых вещей, которые он делает после того, как он нашел свое место, чтобы переварить его мозг, поэтому он просто ушел с пищеварительной системой, в основном, чтобы показать, кто тут главный.

Это верно не только для асцидий... Читать далее и слушать аудио

Практика Дхаммы, самых, как морской шприц и легко мы забываем, что Мара все еще за нами и еще способен сделать нас. Мы до сих пор не увидеть назад и забыть Благородная Истина.

(Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других wordily выгоды.)

+269
Fleureine 8 окт. 2014 г., 6:04:59

Вы спросили “есть ли право или уважительных молитва в буддизме?” Я бы сказал, что @OyaMist и @Brian_Dias_Flores были на верном пути, но я хотел бы исследовать это глубже. В частности, мне интересно, что именно вы подразумеваете под словом “молиться”? Оксфордский словарь английского языка (и я думаю большинство из нас) имеет 2 основных определений.

Если вы имеете в виду это в смысле “обратиться к Богу или Богу поклонение, исповедание, прошение, или благодарение”, я бы сказал, что это не ясно, что Будда учил, что есть высшее существо или несколько таких (бог(с)/Бог). В самом деле, в дискурсе с Анатхапиндика, он, кажется, указывает, что таковой не существует. Так что я бы сказал, что в этом смысле буддист не молится. Это не имело бы никакого смысла.

Если вы имеете в виду в смысле “желание или надежда решительно для достижения определенного результата или ситуации”, я бы сказал, что это может быть способ описания медитации; хотя я не уверен, что слова “хочу” или “Надеюсь” здесь. Может быть, больше “искать” было бы лучше использовать для того, что вы делаете, когда вы медитируете.

Чистой то, что я хотел бы предложить, что буддист не “молиться”, и как “медитация” - это что-то совершенно отличается от “молитвы” в самых общих смыслов.

Что касается мантр, используемых в медитативный процесс, меня учили, что это не предназначен для связи на любое внешнее бытие или сущность. Скорее всего, они были разработаны, чтобы быть repetitiously повторил, по звуку и подумал, что, быть направленной внутрь, чтобы помочь выровнять тело и ум и активизирует медитативный процесс. Бессмысленных слогов могут быть использованы, а также повторяют “слова” так я не уверен, что вы могли бы считать их “молитвы” в любом значимом смысле.

Я правда, обычного человека, который борется с пониманием учения Будды и был бы признателен за исправление любой, у кого лучше знания в этих областях.

+94
Ujesh 30 июн. 2015 г., 8:46:11

Показать вопросы с тегом